Este tema de reflexi\u00f3n me ha surgido despu\u00e9s de leer por segunda vez un excelente libro que Cel\u00edn Cebri\u00e1n, su autor, \u00a0tuvo la amabilidad de obsequiarme hace algunos a\u00f1os. Su t\u00edtulo es \u201cVi\u00f1etas Cloaquenses\u201d (2011).<\/p>\n
Me parece muy interesante porque el autor utiliza la met\u00e1fora como el principal recurso del protagonista para sobrevivir, caminar, avanzar y poder alcanzar su personal utop\u00eda. \u00a0Una met\u00e1fora en la que cabe todo el realismo social\u00a0 y que el protagonista quiere (necesita) dejar atr\u00e1s y superar, \u00a0aunque para ello tenga que transitar o andar de puntillas por el rinc\u00f3n m\u00e1s ingrato de esa realidad.<\/p>\n
La met\u00e1fora es un recurso plenamente establecido en la terapia psicol\u00f3gica, m\u00e1s concretamente en las humanistas de tercera generaci\u00f3n (aceptaci\u00f3n y compromiso, sist\u00e9mica, cognitivo-conductual, etc.) y psicodin\u00e1micas. La utilizaci\u00f3n de las met\u00e1foras como recurso eficaz en terapia se debe a la fuerza que tienen las historias para trasladarnos al escenario que nos sirva de mejor ejemplo en la visualizaci\u00f3n de nuestra propia situaci\u00f3n, problema y soluci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cVi\u00f1etas Cloaquenses\u201d es una gran met\u00e1fora y m\u00e1s, bastante m\u00e1s. Desde su primera lectura me produjo sorpresa, curiosidad, inter\u00e9s y admiraci\u00f3n. Tiene muchas cualidades que la convierten en una lectura atractiva, creativa, sugerente y singular.<\/p>\n
Sintetizando, dir\u00eda que re\u00fane varias caracter\u00edsticas que provocan al lector -a m\u00ed como psic\u00f3loga y soci\u00f3loga, sin duda-y resultan estimulantes, convergiendo en un planteamiento original, ameno e interesante. Desde mi perspectiva, \u00a0estas ser\u00edan las m\u00e1s rese\u00f1ables:<\/p>\n
1) La utilizaci\u00f3n de la met\u00e1fora con ingenio, humor, iron\u00eda e imaginaci\u00f3n (met\u00e1fora terape\u00fatica);<\/p>\n
2) Su estilo literario guarda mucha similitud con el di\u00e1logo interior de las personas, ese discurso \u00edntimo en el que fluyen los pensamientos a\u00fan no expresados o compartidos. Este personal estilo literario es muy interesante porque permite tomar conciencia de cu\u00e1l es el discurso que producimos cuando nadie nos oye. Todo un ejercicio de autoconciencia;<\/p>\n
3) Logra una dif\u00edcil y atractiva combinaci\u00f3n entre la espontaneidad y la depuraci\u00f3n. Por un lado, preservando un lenguaje muy personal, libre, franco, directo, fresco, \u00e1gil y cult\u00edsimo; donde aparece jerga con vocablos de \u2018\u00faltima generaci\u00f3n\u2019 , o donde juega (entre la correcta dicci\u00f3n o la espa\u00f1olizaci\u00f3n) con una expresi\u00f3n en lat\u00edn, franc\u00e9s o ingl\u00e9s. Por otra parte, su logro radica en una prosa depurada, correct\u00edsima y constantemente sugerente y atractiva, creando en conjunto una estructura coherente, estable y congruente, que permiten al lector comprender y seguir el hilo narrativo y los planteamientos nucleares (met\u00e1fora, viaje vital, utop\u00eda\u2026)<\/p>\n
4) El hilo conductor es una especie de tour \u00a0metaf\u00f3rico e ingenioso, perspicaz y veloz, por las paradojas, \u00a0contradicciones, demandas, incertidumbres y caos relativamente organizado de la vida contempor\u00e1nea. Un tour amenizado con comentarios, frases, hechos hist\u00f3ricos, an\u00e9cdotas, personajes conocidos y reflexiones muy acertadas, tanto en el significado como en la pertinencia. Es, salvando las distancias, \u00a0como si un narrador nos leyera las \u2018vi\u00f1etas\u2019 de un c\u00f3mic o nos comentara con cierto detenimiento cada imagen de una pantalla. Creo que en este estilo de estructurar la narraci\u00f3n se pone de manifiesto un particular modo de aproximarse a la realidad, producto o causa (o ambas) de la pasi\u00f3n de Cel\u00edn Cebri\u00e1n \u00a0por los \u2018enfoques\u2019 en su faceta de cineasta.<\/p>\n
5) Como he mencionado al comienzo, interesa la construcci\u00f3n del personaje protagonista, que sabiamente combina la inocencia y el realismo. Un realismo del que se quiere alejar para mantener la ilusi\u00f3n, caminando hacia la utop\u00eda, saltando de una vi\u00f1eta a la siguiente. Un realismo del que se vacuna viviendo la realidad como si de una met\u00e1fora se tratara.<\/p>\n
6) Una personal visi\u00f3n de la utop\u00eda que no es otra cosa que el amor, el amor compartido, presente de forma constante en el principal objetivo de nuestro protagonista y en el motor que le impulsa a trav\u00e9s del tiempo y de la ruta. El protagonista realiza el peregrinaje como un recorrido necesario, ineludible, al parecer el \u00fanico posible para alcanzar su utop\u00eda. No es fruto de la casualidad que ese recorrido lo realice el protagonista sin implicarse, sin apenas detenerse, como un viajero en la m\u00e1quina del tiempo que se sabe (siente) ajeno a ese tiempo y lugares.<\/p>\n
7) De nuevo, otra met\u00e1fora para hablarnos de una vida que tiene la meta como objetivo y no el propio camino. Su camino no es su vida pero se le presenta como opci\u00f3n imprescindible para lograr alcanzar su meta, esa ilusi\u00f3n, su propia utop\u00eda de amor. Una utop\u00eda que el autor nos dibuja como alcanzable, humana, accesible. No es una idealizaci\u00f3n absoluta pero un poco s\u00ed porque para lograrla la a\u00edsla de la realidad, la convierte en una experiencia fuera del camino, al final de ese camino, al principio de otro camino. De nuevo la met\u00e1fora, dentro de la met\u00e1fora, Cel\u00edn Cebri\u00e1n, utiliza el vag\u00f3n de un tren abandonado en v\u00eda muerta, como destino de su viaje y como punto de partida de la utop\u00eda.<\/p>\n
Volvamos a la utilizaci\u00f3n terap\u00e9utica de la met\u00e1fora. \u00a0Una met\u00e1fora aplicada en terapia psicol\u00f3gica es una narraci\u00f3n (cuento, historia, par\u00e1bola, an\u00e9cdota, ejemplo\u2026) que bien estructurada nos presenta una alternativa a la labor directiva del terapeuta (cuando esta \u00faltima se pretende evitar). Mediante la met\u00e1fora la labor del terapeuta pasa a ser la del acompa\u00f1ante que ilustra e ilumina el trayecto para que sea el propio cliente\/paciente el que vea con sus ojos, identifique y elija. Con la met\u00e1fora planteamos sugerencias, situaciones, tareas y objetivos, \u00a0dejando que sea el propio cliente\/paciente qui\u00e9n identifique a lo largo de la narraci\u00f3n su problema y las opciones de soluci\u00f3n. Logramos una mayor implicaci\u00f3n y una comprensi\u00f3n mucho m\u00e1s profunda de la situaci\u00f3n.<\/p>\n
La met\u00e1fora terap\u00e9utica tiene como objetivo lograr que el cliente\/paciente visualice, comprenda, se responsabilice y dirija su propio cambio. Para que esto suceda es necesario que la met\u00e1fora re\u00fana algunos requisitos. Estos son los m\u00e1s importantes: 1) Reflejar \u00a0muy bien el escenario problema en el que la persona pueda identificar el suyo propio; 2) Presentar con claridad las posibles acciones a tomar, opciones, soluciones y consecuencias. 3) Que forme parte de la vida cotidiana de la persona y por lo tanto sea accesible y comprensible de forma inmediata.<\/p>\n
La met\u00e1fora utilizada en \u201cVi\u00f1etas Cloaquenses\u201d re\u00fane de forma muy eficaz esas caracter\u00edsticas, aunque su objetivo no sea el terape\u00fatico (no lo sabemos, nos lo tendr\u00eda que aclarar el propio autor). Nos presenta un escenario cuasi universal para los ciudadanos de occidente. Nos presenta una sociedad con caracter\u00edsticas similares para casi todos. Nos muestra el desencanto y desilusi\u00f3n que aqueja a muchas personas que se sienten esclavas, presas o cautivas de una sociedad que no admiran, que les provoca enfado, frustraci\u00f3n, tristeza, a\u00f1oranza o melancol\u00eda. Una sociedad que no les ofrece futuro.<\/p>\n
La met\u00e1fora de Vi\u00f1etas Cloaquenses tambi\u00e9n nos muestra un camino posible, la utop\u00eda. La utop\u00eda como cura para la enfermedad del siglo: la decepci\u00f3n del humanismo en la era del pos modernismo. Superadas las esperanzas puestas en El Renacimiento, en el Romanticismo, la Ilustraci\u00f3n y por \u00faltimo, en el Modernismo, \u00bfqu\u00e9 utop\u00eda le queda al individuo? \u00bfqu\u00e9 le salvar\u00e1 de la total desilusi\u00f3n? Cel\u00edn Cebri\u00e1n nos propone el amor.<\/p>\n
Nos propone un amor \u2018aislado\u2019, que se aleja de la realidad, que construye nuevas v\u00edas y nuevas rutas, que se construye a s\u00ed mismo. La utop\u00eda del amor, que nos propone el autor no est\u00e1 expl\u00edcitamente descrita ni dibujada, ni siquiera perfilada. Es un concepto que nace del propio empe\u00f1o que pone el protagonista. Se define a lo largo del camino que recorre Jon\u00e1s, es decir, se define por descarte con lo que el protagonista va abandonando y dejando atr\u00e1s. Es un amor que se perfila por el esfuerzo y confianza que ambos invierten. El autor no nos dice c\u00f3mo ha de ser ese amor, solo nos dice que es casual, espont\u00e1neo, aleatorio, \u00a0no nos dirige ni nos orienta con consejos, reflexiones o sugerencias. Deja a nuestro propio entender que cada cual encuentre su propia utop\u00eda amorosa, o no.<\/p>\n
Para terminar, una met\u00e1fora:<\/p>\n
Una risue\u00f1a anciana descansa bajo la sombra de un hermoso cipr\u00e9s. Un joven sediento y sudoroso se para a preguntarla por una fuente. La anciana le invita a sentarse. El joven rehusa por la prisa que tiene.<\/p>\n
La anciana le dice que el camino a la fuente se desvela en una historia que le va a contar.<\/p>\n
\u00abEn este pueblo viv\u00eda un joven muy ambicioso que se hab\u00eda marcado un objetivo y un plan para lograrlo. Mientras caminaba siguiendo la ruta trazada, quiz\u00e1s pensaba que lo m\u00e1s importante era ser muy pragm\u00e1tico, eficaz y r\u00e1pido en pro de su meta o destino. Se dec\u00eda, \u00abAs\u00ed llegar\u00e1s antes y ahorraras tiempo y dinero\u00bb. Para ello, se propuso seguir las indicaciones del mapa y no desviarse de su rumbo porque lo importante era llegar cuanto antes a su destino. El camino le iba presentando opciones, alternativas, sorpresas, contratiempos, atractivos\u2026 que no ven\u00edan en el mapa, ni estaban contemplados en la ruta trazada. \u00bfQu\u00e9 hacer? Todo le entreten\u00eda y no ten\u00eda tiempo ni inter\u00e9s por explorar esas opciones. Sinti\u00f3 temor, incertidumbre y un poco de ansiedad.<\/p>\n
Su decisi\u00f3n pod\u00eda ser replantearse el camino, con sus opciones y escenarios, como su propia vida o, por el contrario, seguir con su plan y contemplar el destino como su proyecto vital, como el verdadero inicio de su vida, y el camino como un lapsus inevitable\u00bb.<\/p>\n
En este punto, la anciana hizo una pausa y con una sonrisa le dijo al joven: \u00bfVes este cementerio detr\u00e1s de m\u00ed? Este es el final del camino para todos. Al final del camino, en ambas opciones nos espera un epitafio en el que se indica todo lo que hemos disfrutado de nuestra vida en tiempo presente. En esa contabilidad no entra el tiempo dedicado a pensar en el futuro ni el dedicado a recordar el pasado; el tiempo dedicado a so\u00f1ar contabiliza al diez por ciento; el tiempo dedicado a criticar a los dem\u00e1s resta en la contabilidad; el tiempo de arrepentimientos contabiliza solo si aprendemos; el tiempo dedicado a amar contabiliza al cien por cien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este tema de reflexi\u00f3n me ha surgido despu\u00e9s de leer por segunda vez un excelente libro que Cel\u00edn Cebri\u00e1n, su autor, \u00a0tuvo la amabilidad de obsequiarme hace algunos a\u00f1os. Su t\u00edtulo es \u201cVi\u00f1etas Cloaquenses\u201d (2011). Me parece muy interesante porque el autor utiliza la met\u00e1fora como el principal recurso del protagonista para sobrevivir, caminar, avanzar … Sigue leyendo La met\u00e1fora como terapia, y la utop\u00eda como meta.<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1122,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,5,7,9],"tags":[500,501,499,496,502,497,498,495],"class_list":["post-195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libros","category-psicologia","category-salud","category-sociologia","tag-afrontar-el-malestar-social","tag-el-malestar-de-la-cultura","tag-malestar-social","tag-metafora-y-terapia","tag-psicologia-y-malestar-cultura","tag-realismo-social","tag-terapia-psicologica","tag-utopia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=195"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1229,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/195\/revisions\/1229"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/psicologa-lolasalinas.com\/wordpress\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}